習近平總書記總結人類文明興衰與國內外現代化的經驗教訓，將馬克思主義的自然觀、歷史觀與中國的具體實際、同中華優秀傳統文化創造性地結合起來，形成了生態文明思想，為建設人與自然和諧共生的現代文明指明了方向。
長期以來，我們更多地是從人與人的社會關系認識社會主義本質，很少從人與自然的關系認識社會主義本質。實際上社會主義的理想就是對西方資本主義現代性造成的人與人、人與自然之間扭曲關系的全面重建，是一種全新的現代文明理想。
自從西方工業革命以來，大自然被工業文明劃下了一道深深的傷痕。眾多文人、思想家深刻感受到了西方現代性的深刻矛盾，感嘆詩情畫意家園的喪失。現代文明彌漫著深深的鄉愁。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中試圖超越西方現代性的緊張關系，將自然視為人的無機身體，將歷史視為自然史的一部分，探索一種新的人文主義，實現人與自然、人與人之間的和解與矛盾的真正解決。
但是這樣一種新的人文主義在西方文明內部缺乏文化的土壤，卻在中華文明中有其基因。中華文明將自然視為生生不息的有機生命體，洞察到自然與人的生命息息相關，從生命共同體來理解天地人生。庄子說“天地與我並生，而萬物與我為一”，張載提出“民胞物與”，視民眾為同胞、萬物為同伴，都體現了這種生命共同體意識。《中庸》講“可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”，強調人是大自然造化的贊助者、參與者，而非征服者、反抗者。
這一切都表明中華文明的人文傳統是謙遜的人文主義，而不是傲慢的人文主義。西方發展出來的人文主義，從反抗命運、反抗上帝開始，逐漸走向一種傲慢的人文主義或者叫人類中心主義。我們看中國的山水畫，人總是在天地之間，天地悠悠博大，人在其中是渺小的，隻有寥寥數筆。人類詩意地棲居在大地上，自得其樂。在這裡，人是自然生命共同體一員，而非孤立的原子個體。西方人類中心主義往往會把物質看成沒有內在價值、供人驅使的質料。
習近平總書記超越了物質主義的機械自然觀、原子個體主義、人類中心主義，指出了山水林田湖草沙是一個生命共同體，強調人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草，這就把人的活動置於自然的生命共同體之中去認識，強調人與自然是和諧共生的關系。這種和諧共生的思想，既是馬克思主義自然歷史觀的體現，也是對中華文明天人思想的復活與發展，有力推動了人與自然和諧共生的現代文明建設。
2013年，習近平總書記在中央城鎮化工作會議上提出，城鎮建設要體現尊重自然、順應自然、天人合一的理念，依托現有山水脈絡等獨特風光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁﹔要融入現代元素，更要保護和弘揚傳統優秀文化，延續城市歷史文脈﹔要融入讓群眾生活更舒適的理念，體現在每一個細節中。
“望得見山、看得見水、記得住鄉愁”這一詩性智慧，融自然與人文為一體，是對生命的本質、生活的記憶、人文城市的深刻把握。今天雖然詩情畫意、田園牧歌式的生產方式與生活方式逐漸遠去，但是歷史記憶卻可以復活。我們不但要保護自然生態，還要保護鄉村和城市的歷史文化記憶。
黨的十八大以來，我國生態環境保護發生了歷史性、轉折性、全局性的變化，祖國天更藍、山更綠、水更清。這極大增強了中國人民建設美好家園的自信。相信“望得見山、看得見水、記得住鄉愁”的美麗中國建設，將是人類文明意義上的偉大變革。
[作者系中央黨校（國家行政學院）副校長（副院長）]
[本文系作者2023年11月24日在習近平生態文明思想浙江論壇上的發言摘編]
(責編：黃宇琪、趙品)