《實踐論》是毛澤東哲學思想的代表之作，是我們黨學哲學用哲學的開山之作，也是馬克思主義認識論的經典之作，不僅揭示了認識與實踐之間的辯証關系，闡明了認識發展的科學過程，也提供了正確認識世界、改造世界的方法論指導。
一、實踐是認識的來源
在《實踐論》中，毛澤東同志明確了實踐在認識過程中的核心地位，指出“實踐的觀點是辯証唯物論的認識論之第一的和基本的觀點”，強調人的認識並不是憑空產生的，而是來源於實踐，隻有在實踐中，人們才能接觸到事物的本質、全面和內在聯系，從而形成對事物的正確認識。這一觀點是對馬克思主義哲學的繼承和發揚，馬克思曾指出，實踐是人能動地改造世界的物質活動，“全部社會生活在本質上是實踐的”。實踐的觀點是馬克思主義哲學的核心觀點，而毛澤東將實踐的觀點創造性地運用到認識論領域，科學揭示了認識與實踐的辯証關系。正如清代學者王夫之所言，“知者非真知也，力行而后知之真”。《實踐論》告訴我們，要正確認識事物就不能坐而論道，“就得參加變革現實的實踐”，“離開實踐的認識是不可能的”。
二、實踐是檢驗認識的標准
毛澤東同志在《實踐論》中鮮明指出，“隻有在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被証實了”，因此“真理的標准隻能是社會的實踐”。這一觀點同馬克思說的“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中証明自己思維的真理性”異曲同工、一脈相承。這些經典著作已經把真理標准的問題論述得十分清楚透徹了，然而回顧歷史，社會主義建設初期還是出現了“脫離現實生活的主觀主義的思想和做法”。正所謂知易行難，認識真理已是不易，踐行真理則更難，而最難的是始終踐行真理，這就要求我們按照《實踐論》闡明的正確思想方法，“實踐、認識、再實踐、再認識”“在實踐中不斷開辟認識真理的道路”。
三、科學把握認識發展的規律
《實踐論》以唯物辯証法看待認識，將認識視作不斷深化、不斷發展的過程，並總結了認識“由低級向高級”“由淺入深”“由片面到更多方面”的發展規律。既堅持唯物主義，認為感性認識是認識的起點，理性認識依賴於感性認識﹔又堅持辯証法，認為認識不會停留於感性認識，感性認識有待深化為理性認識。《實踐論》提醒我們實踐經驗的重要性，如果沒有豐富的感性認識便不會有正確的理性認識，同時啟示我們如果不能將感性認識升華為理性認識，也很難正確地指導實踐。所以，在日常工作中我們不能當浮光掠影的旁觀者，也不能當忙忙碌碌的事務主義者，而要經常思考、不斷總結，通過“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡”的過程，盡快實現從感性認識到理性認識的飛躍。
四、堅持理論與實踐相統一
《實踐論》深刻揭示了實踐與認識的辯証關系，一方面，實踐是認識的基礎和源泉，沒有實踐就沒有認識﹔另一方面，認識又能指導實踐，推動實踐的發展。正確的認識能引導人們做出正確的決策和行動，推動實踐活動順利進行。同時，認識也要在實踐中得到檢驗和修正，不斷適應實踐發展的需要。毛澤東同志將其精辟地概括為“實踐——認識——實踐”，這個過程既要實現從感性認識到理性認識的飛躍，又要完成從理性認識到革命實踐的飛躍，既通過實踐發現真理，又運用真理指導實踐，一個完整的認識過程也是一個完整的實踐過程，這就是馬克思主義的“知行合一”觀。
《實踐論》發表距今已有87年，但依然閃耀著智慧的光芒，彰顯著真理的力量。重溫這篇經典文獻，我對實踐的重要性有了更深刻的認識，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，要真正認識一個事物，重要的不是翻書本，而是去實踐，真正接觸它。隻有在實踐中，我們才能不斷積累經驗、把握規律、認清本質。同時，我也深切體會到正確認識的重要性，“隻有革命的理論，才有革命的行動”，正確的理論是我們認識世界、改造世界不可或缺的指導，但認識是否正確，思想方法是否對頭，會對實踐結果產生不同影響，隻有在實踐中不斷思考總結，又不斷回到實踐中檢驗校正，才能持續形成正確的認識，更好地指導實際工作。
毛澤東同志在《實踐論》中強調，“馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因為它能夠指導行動。”理論的價值在於指導實踐，學習的目的全在於運用。我們在黨校重溫黨的經典理論，不僅要知之，更要行之。在今后的學習工作中，我將更加注重實踐、注意總結，不斷提高哲學思維和運用能力，自覺用馬克思主義哲學的強大思想武器指導實踐、提高認識，努力在實際工作中實現主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統一。
（作者系中央和國家機關黨校2024年春季學期第二期處級班學員）
(責編：黃宇琪、趙品)