破解現代化之問是破解世界之問的關鍵性課題。現代化是推動社會形態變遷的重要動力，寄托著人類的共同情懷和價值訴求。中國式現代化既彰顯出各國現代化的共同性，更有基於自己歷史文化和國情實際的特殊性。從人類文明進步事業視角出發，中國式現代化並不是游離於世界現代化浪潮和趨勢之外的“特殊狀態”，而是積極引導人類文明關系走向光明未來的一種文明現代化方案，昭示著全新的人類文明形態的問世，為拓展人類現代化譜系提供了中國視野。習近平總書記指出，現代化建設要堅守人民至上理念、秉持獨立自主原則、樹立守正創新意識、弘揚立己達人精神、保持奮發有為姿態。這深刻揭示了中國式現代化蘊含的規律性認識，為破解人類社會現代化之問提供了中國智慧和中國方案。可以說，“中國式現代化是在改革開放中不斷推進的，也必將在改革開放中開辟廣闊前景”。在現代化全球發展的場域中，中國式現代化以其原創性的理論成果和開創性的實踐成就，在推動和拓展現代化新道路的歷史進程中不斷彰顯其世界歷史意義。
一、中國式現代化蘊含現代化新理念
中國式現代化，突出現代化取向的人民性，堅守人民至上理念，開創了以人的邏輯駕馭資本邏輯的現代化新路。
人民是啟動和推進現代化的立足點和基礎動力，也是現代化的目標指向和價值歸宿。西方現代化在資本邏輯統攝下，以無限增殖邏輯為主導，形成“隻見物不見人”的畸形社會。與資本主義現代化形成鮮明對比的是，中國式現代化蘊含著在現代化方向選擇上堅持人民性的規律性認識。習近平總書記指出：“現代化道路最終能否走得通、行得穩，關鍵要看是否堅持以人民為中心。”中國式現代化真正讓人民成為現代化的創造主體、享有主體和實踐主體，彰顯出區別於西方現代化的敘事模式和顯著優勢，為世界貢獻出超越“資本”的現代化價值邏輯。
從出場語境看，中國式現代化形成於人民選擇和創造歷史的能動過程。西方現代化模式起源於資本的原始積累，通過對外殖民血腥掠奪、對內殘酷剝削人民，將“個人的分散的生產資料轉化為社會的積聚的生產資料”，始終無法擺脫資本野蠻增殖、無序擴張以及榨取剩余價值的資本運演邏輯，導致人不自覺異化為資本附庸，喪失主體性。中國式現代化將國家和民族的發展動力轉到人民主體上，中國式現代化是全體人民共同建設和主動創造的偉大事業。一方面，中國式現代化是人民群眾主動選擇的歷史結果。中國式現代化在原初的歷史語境中表現為中華民族的“救亡圖存”，中華民族之所以能擺脫近代以來的屈辱歷史，屹立於世界民族之林，其中極為關鍵的一點就在於人民群眾的奮斗付出和磅礡力量。人民和歷史主動選擇了“馬克思主義”和“中國共產黨”，在新中國成立特別是改革開放以來探索和實踐基礎上，經過黨的十八大以來的接續奮進，黨領導人民主動參與現代化建設進程，成功推進和拓展了中國式現代化。另一方面，人民的創造偉力推進和拓展了中國式現代化。人民群眾是歷史創造的真正主體，是中國式現代化最可靠、最深厚、最持久的力量源泉。習近平總書記指出：“必須緊緊依靠人民，匯聚蘊藏在人民中的無窮智慧和力量，才能不斷創造新的歷史偉業。”中國式現代化摒棄西方現代化單一的經濟動力論，堅持以內生動力為主的綜合動力論，通過破解重大體制機制問題謀劃改革，充分激發人民內生動力，凝聚人民精神動能，發揮人民實踐力量，凝聚社會歷史進步的群眾合力以創造新的歷史偉業。
從價值目標看，中國式現代化不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。資本主義現代化以無止境地追求資本增殖為根本目的，商品拜物教、貨幣拜物教和資本拜物教盛行，導致對人的忽視和蔑視。習近平總書記指出，“堅持把實現人民對美好生活的向往作為現代化建設的出發點和落腳點”。中國式現代化遵循人民本位發展邏輯，堅持把為了人民作為發展目的，注重回應人民需要的變化發展，制定路線、方針和政策，彰顯出中國特色社會主義的價值屬性。一方面，中國式現代化以人民利益為價值取向。習近平總書記指出，“現代化不僅要看紙面上的指標數據，更要看人民的幸福安康”。中國式現代化致力於實現公平正義和共同富裕，著力提升人民生活質量，把美好生活作為現代化建設的目標，建立了以人民利益為根本價值取向的現代化范式。進入新時代以來，中國共產黨人科學研判我國社會主要矛盾的轉化，更加聚焦滿足人民對美好生活的向往，積極創造物的豐裕和人的發展相協調的新境界。另一方面，中國式現代化以人民共享為效能目標。“人民共享”蘊含著“共同富裕”的命題，昭示著社會主義的本質要求和中國共產黨人始終不變的初心使命。中國式現代化堅決避免陷入西方資本主義現代化所帶來的兩極分化困境和福利主義陷阱，在做大“蛋糕”的同時兼顧分好“蛋糕”，歷史性解決絕對貧困問題，高質量提升人民生活水平，全方位普及普惠基本公共服務，創新性解答了現代化發展和貧富差距縮小能否共存的世界歷史性問題。
從實踐立場看，中國式現代化妥善處理了物的發展與人的發展的關系。西方現代化模式“見物不見人”的發展方式使其社會內部形成了不可調和的矛盾，日益呈現出不可持續發展的症候。馬克思主義深刻批判了資本和資本主義的自發痼疾，為社會主義提供了超越資本主義現代化的闡釋框架。中國式現代化是中國共產黨領導的社會主義現代化，成功破解了資本與社會主義二元對立的傳統思維圖式，從人民根本利益出發謀劃和推進改革，激活了資本邏輯在促進社會生產中的積極作用。一是超越資本至上，確立資本服務人民的邏輯。習近平總書記指出：“資本具有逐利本性，如不加以規范和約束，就會給經濟社會發展帶來不可估量的危害。”中國式現代化強調“人對物的支配和利用”，把資本看作重要的生產要素和經濟發展的重要方式，通過進一步全面深化改革和完善治理體系，推進社會主義制度與市場經濟體制的兼容與結合，通過經濟、行政和法律等手段規范和引導資本發展並防止資本無序生長、野蠻擴張，為經濟社會持續健康發展保駕護航，並在不斷推進物的現代化水平基礎上，推進人的現代化水平。二是超越勞資對立，致力於實現人的自由全面發展。馬克思確立人的自由發展是未來社會的顯著價值標識，同時指出人的自由全面發展與生產資料所有制有著密切聯系。中國式現代化以社會主義公有制取代“為少數人謀利益”的資本主義私有制，將“資本邏輯”變為“勞動邏輯”，為中國式現代化形構人的自由發展邏輯奠定了經濟基礎，超越了資本主義體系下的虛幻式自由，推動人在社會交往關系中全面發展。
二、中國式現代化創造現代化新道路
中國式現代化，探索現代化道路的多樣性，秉持獨立自主原則，為廣大發展中國家提供可以借鑒的進行自主現代化的新范本。
馬克思認為，東方社會可以跨越資本主義“卡夫丁峽谷”從而開辟另一條發展之路，為標注現代化道路的多樣性與多重選擇提供理論支撐。中國共產黨基於獨特的文化傳統、獨特的歷史命運、獨特的基本國情，獨立自主地探索出一條與中國國情高度耦合的現代化之路。習近平總書記指出，中國式現代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態觀等及其偉大實踐，是對世界現代化理論和實踐的重大創新。中國式現代化展現出中華民族獨立自主的堅定立場和堅強定力，為廣大發展中國家走向現代化提供了敘事方式和成功范本。
一是中國式現代化突破了西方現代化的敘事邏輯。西方資本主義國家憑借工業革命的技術優勢率先開啟了現代化進程，並基於自身的國家利益和政治目的的需要對差異性現代化話語進行解構，否認現代化模式的多元性，構筑起“現代化=西方化”的話語敘事，具有明顯的理性偏執和文化價值觀擴張的片面表達。習近平總書記指出：“世界上既不存在定於一尊的現代化模式，也不存在放之四海而皆准的現代化標准。”“堅持把國家和民族發展放在自己力量的基點上，堅持把中國發展進步的命運牢牢掌握在自己手中”，以中國式現代化有力消解了西方中心主義的現代化敘事邏輯。從理論維度看，中國式現代化理論在價值理念、科學內涵、鮮明特色、本質要求、原則方法、重大關系、文明形態等方面彰顯出其獨特性與原創性，是從中國的特點出發的獨特性話語呈現和“高揚中華民族的文化主體性”的鮮明體現。其基於普遍性與特殊性相結合的辯証敘事邏輯，實現了對現代化理論的范式重構，終結了西方現代化理論的壟斷地位。從實踐維度看，中國式現代化既不搞“全盤西化”也不照搬“蘇聯模式”，而是將馬克思主義基本原理同中國具體實際和中華優秀傳統文化相結合，將科學社會主義基本原則同中國現代化建設的生動實踐相結合，實現了現代化、社會主義和中國特色的有機融合，“創造了經濟快速發展和社會長期穩定”的中國奇跡。這有力消解了西方中心主義的現代化敘事邏輯，使西方現代化話語還原為區域性話語，從經驗層面有力証明人類現代化並不是隻能在西方現代化的敘事框架下進行，任何民族、任何國家都有資格與權利去獨立自主探索現代化發展道路。
二是中國式現代化依靠自身力量成功跨越依附性陷阱。習近平總書記指出，任何國家和民族依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨“不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸”。中國式現代化辯証處理自主與依附的關系，成功打破了“中心-外圍”依附體系。一方面，中國式現代化在跨越趕超的現代化進程中避免了“附庸”命運。中國共產黨在領導現代化建設中高度重視獨立自主，徹底打破了“路徑依賴”，實現了從“走俄國人的路”到“走自己的路”再到“建設有中國特色社會主義”的歷史性轉變，從而“僅用幾十年時間就走完發達國家幾百年走過的工業化歷程”，創造性探索出了具有鮮明內生特性的現代化道路。另一方面，中國式現代化破解了發展中國家“依附”發展或“脫鉤”發展的二元難題。中國式現代化確立了獨立自主與對外開放相結合的現代化策略，將現代化事業建立在資本主義開創的現代性社會“肯定性成果”基礎之上，使中國的現代化事業不會因被動依附而輕易中斷，也不會因孤立封閉而喪失新的發展機遇，矯正了后發國家依附性發展的策略問題，走出了一條既順應世界潮流又掌握發展主動權的新路。
三是中國式現代化賦予現代化具有普遍意義的新內涵。內生性力量主導的獨立自主的現代化路徑才是發展中國家走向現代化行列的科學抉擇。中國式現代化在社會主義制度條件下、在人口規模巨大的發展中國家獲得巨大成功，既祛除了西方現代化意識形態之魅，也在普遍性意義上賦予了現代化道路探索堅持獨立自主的新內涵。習近平總書記指出：“現代化道路並沒有固定模式，適合自己的才是最好的。”中國式現代化內蘊著鮮明的歷史主動精神，是在遵循人類現代化共同規律的基礎上，堅持自主探索和自力更生的實踐創造，既呈現各國現代化“一般特征”的敘事方式，也內蘊本土化的個性特色。習近平總書記關於中國式現代化的重要論述，初步構建了中國式現代化理論體系，成功拓展了人類社會現代化理論，不僅解決了基於我國復雜的國情而產生的相對特殊的問題，而且在普遍性意義上証明世界的發展同樣是多線的、多模式的。中國式現代化敘事是對西方現代化敘事的重大修正，更是對現代化一般規律的新認知，為未來人類發展提供“獨立自主”的重大方法論指引，鼓勵其他發展中國家以辦好自己的事為主將本國實際和他國成功經驗相結合。同時，中國式現代化從根本上杜絕價值灌輸和道路輸出，決不會要求他國復制中國的道路和文明形態，而是旗幟鮮明地突出“獨立自主”，特別是“尊重和支持各國人民對發展道路的自主選擇，共同繪就百花齊放的人類社會現代化新圖景”，實現了對西方霸權道路的否定與超越，從而為世界各國走向現代化提供重要價值指引。
三、中國式現代化書寫現代化新篇章
中國式現代化，保持現代化發展的持續性，堅持守正創新意識，彰顯了更有活力、更可持續現代化邏輯敘事的新前景。
守正創新是不忘本來與開辟未來的辯証統一，是我們黨推進和拓展中國式現代化的重要世界觀和方法論。習近平總書記多次提到“守正創新”的時代課題，強調“不斷實現理論和實踐上的創新突破，為現代化進程注入源源不斷的強大活力”。中國式現代化蘊含著以守正創新推進現代化持續性發展的規律性認識，從理論引領上推動馬克思主義中國化時代化的發展和創新，從文化根脈上推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，不斷鞏固文化主體性，從實踐發展上呈現出科學社會主義和現代化緊密結合的偉大敘事，以創新姿態和有效實踐推動現代化持續向更高階段發展和邁進。
從理論引領的持續性看，守馬克思主義之正，創當代馬克思主義之新。馬克思主義深刻揭示了社會歷史發展的必然規律，是必須始終堅守的正道和真理。中國式現代化理論和實踐創新始終圍繞馬克思主義中國化時代化的主題主線，不斷豐富發展馬克思主義中國化時代化的理論形態。一方面是以守正為根基，確保中國式現代化接續發展的正確方向。馬克思主義現代化理論既肯定了資本主義現代化的歷史進步性，也揭示了其歷史局限性與過渡性，直接指導中國式現代化的生成和發展。中國共產黨堅持馬克思主義“排除民族壓迫是一切健康而自由的發展的基本條件”的觀點，通過新民主主義革命和社會主義革命掃清現代化事業“兩半社會”的障礙和“階級對立”的矛盾，為中國式現代化的發展奠定了基本前提和制度基礎，並基於馬克思主義對資本的透視和診斷，把實現人的現代化和人的自由全面發展看作現代化的前進方向和使命目的，代表著人類文明發展的新方向。另一方面是以創新為動力，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界。中國共產黨立足於特殊國情，在不同階段推動馬克思主義與中國具體實際相結合，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系等理論成果。黨的十八大以來，中國共產黨人深化了對社會主義現代化建設規律的認識，將習近平新時代中國特色社會主義思想的主要內容概括為“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”，突出強調“中國化時代化的馬克思主義行”，提煉概括“六個必須堅持”的世界觀和方法論等創新性思想成果，深刻闡發中國之路、中國之治、中國之理，賦予馬克思主義當代價值和實踐魅力，以獨特的敘事和豐富的實踐為中國式現代化的持續發展創新提供了源源不斷的思想活力和發展動力。
從文化根脈的持續性看，守優秀傳統文化之正，創中華民族的文化主體性之新。西方現代化理論把傳統與現代彼此對立，把告別傳統看作人類現代化的“當然使命”。中國式現代化徹底摒棄了西方現代化的傳統與現代割裂的思維，運用馬克思主義的辯証思維，充分利用中華優秀傳統文化作為革新的持續動力，為“賡續中華文脈”“高揚中華民族的文化主體性”提供思想養料。一是堅守文化根脈拓展中國式現代化的文化根基。中華文明的連續性賦予中國式現代化一脈相承的優秀文化基因，中國共產黨推動馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華的深度融合，創造性轉化、創新性發展中華優秀傳統文化，彌合傳統文明與現代文明之間的鴻溝，讓中國式現代化道路有了更加宏闊的歷史縱深和深厚的文明底蘊。二是堅守文化根脈建構中國式現代化的文化形態。中國式現代化堅守中華文化立場，堅定文化自信，推進文化自強，推動中華優秀傳統文化蘊含的現代性基因在“第二個結合”中發生深刻化學反應，在內容精神的結合中推動與時代精神共容的傳統文化因素同現代化文化成分發生互動，培育和鞏固文化主體性，塑造出中國式現代化的文化形態。這種文化形態本質上仍然是中國特色社會主義文化，反映世界各國現代化在文化上的某些共性和中華文明的突出特性，賦予中國式現代化更加深沉的內涵要義和獨特的敘事方式。三是文化根脈在滋養中國式現代化中創新時代中國特色社會主義文化之新。中華優秀傳統文化以其蘊含的獨特思維方式、審美情趣、倫理規范、價值理念等滋養中國式現代化，並作為一種保持連續性的新的文明形態，實現了一種基於傳統基礎的文明躍升，“不斷發展具有強大思想引領力、精神凝聚力、價值感召力、國際影響力的新時代中國特色社會主義文化”，特別是通過“兩個結合”，真正破解了“古今中西之爭”，引領著人類文明的躍升方向。
從實踐發展的持續性看，守科學社會主義之正，創現代化發展模式之新。中國式現代化守科學社會主義道路之正，確保現代化建設不轉軌、不迷向，克服了傳統社會主義現代化道路的弊端，在更高層次上把科學社會主義轉化為富有創造性的現代化建設偉大實踐。一是開創性解決中國現代化的政治領導力量問題，確保現代化領導力量的可持續。中國共產黨的性質宗旨、初心使命、理想信念等規定著現代化的本質和方向，規避了西方多黨制導致的多方力量相互掣肘和效率低下。進入新時代以來，我們黨找到了跳出治亂興衰歷史周期率的“第二個答案”，堅持推進自我革命、鞏固執政地位、提高執政能力的緊密結合，提升政治領導力、思想引領力、群眾組織力和社會號召力，為現代化建設提供持續有力的政治保証。二是創新性解決發展不平衡不充分等難題，保持現代化發展道路的可持續。中國式現代化擺脫了物質中心主義單維度現代化的桎梏，是一個高度耦合的系統工程，“更加注重系統集成，更加注重突出重點，更加注重改革實效”，統籌推進“五位一體”總體布局，協調推進“四個全面”戰略布局，卓有成效地開辟出社會全面進步的現代化新局面。三是創造性解決生態制約難題，保証現代化發展環境的可持續。西方現代化內含的剝削取向把對人的剝奪等移植到對自然的掠奪，導致環境惡化、人與自然關系失衡等弊病，昭示其發展的不可持續性。中國式現代化契合科學社會主義關於未來社會人與自然關系的構想，倡導人與自然和諧共生的生態文明觀，徹底揚棄資本主義發展方式的痼疾，以生產發展、生活富裕、生態良好的可持續發展，為實現世界的可持續發展作出新貢獻。
四、中國式現代化展現現代化新圖景
中國式現代化，增強現代化成果的普惠性，弘揚立己達人精神，創造出獨具優勢和大國格局的人類文明新形態。
創造更高階段的人類文明是國家現代化發展成就的顯著標識。資本主義現代化造成的人類社會生存境遇的危機，使人類社會不得不反思這種文明。中國式現代化“堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊”，是對“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們為人類社會而做的事情”的真正踐行，蘊含著增強現代化成果普惠性的獨特敘事，在破除“現代文明就是西方文明”的先驗敘事邏輯中實現文明祛魅，不僅成功彰顯了中國式現代化敘事的優越性，而且從更深層次上代表著一種新的文明形態的產生。中國式現代化植根於中華優秀傳統文化土壤，立足於中國特色社會主義建設的歷史進程，借鑒吸收一切人類優秀文明成果，是一種全新的人類文明形態，真正解答了西方資本主義文明因階級立場無法解決的時代之問，從哲學范式、價值取向與實踐創新等維度展現了以“普惠性”為顯著標識的新的文明形態。
從哲學范式看，中國式現代化是“主客統一”超越“主統治客”的思維結果。西方現代化國家把資本主義現代文明看作人類文明發展的最高形態，並以“主”“客”二分為前置條件，鼓噪主體對客體（對象）的統治、支配、征服、改造等謬論，成為不同文明間生發矛盾和沖突的深層理念根源。中國式現代化的哲學根基則是“主客統一”，強調“主主平等、共享普惠”，以平等性、普惠性和包容性等不斷突破西方現代文明的視野局限，歷史性開創了全新的人類文明形態。一是中國式現代化以和平發展超越強權政治，是突出平等性的文明新形態。從工業革命開始，西方現代化發展過程就伴隨著軍事侵略、經濟掠奪、政治控制、文化滲透等行徑，逐步構建起以霸權主義為特征的世界經濟政治體系。中國式現代化強調主體的平等關系，旗幟鮮明反對一切霸權主義和強權政治，倡導真正的多邊主義，推動構建新型國際關系，展現負責任大國擔當，充分體現了人類文明新形態的和平發展向度。二是中國式現代化以共享發展超越惡性競爭，是彰顯普惠性的文明新形態。西方現代化國家固守零和博弈思維，運用政治打壓、科技封鎖、經濟脫鉤、貿易戰、輿論戰、軍事包圍等手段妄圖阻礙別國現代化發展。“開放是中國式現代化的鮮明標識。”中國式現代化本著開放共享原則，在自身取得巨大成就的同時，推動世界其他國家共享發展機遇和成果，充分體現了人類文明新形態的共享發展向度。三是中國式現代化以包容和合超越狹隘對抗，是內蘊包容性的文明新形態。作為一種后發現代化類型，中國式現代化消除了西方現代化的內在對抗性，摒棄“你死我活”“你輸我贏”的零和博弈思維，提倡“和而不同”“兼收並蓄”，主張在求同存異中和合共生，以開放促進交流，以包容促進互鑒，充分體現了人類文明新形態的包容發展向度。
從價值取向看，中國式現代化蘊含的“全人類共同價值”超越“普世價值”。在價值問題上，中國式現代化作為全新的人類文明形態，內蘊著體現人類普遍原則和理想追求的全人類共同價值，切實凸顯出其在價值層面的共性敘事邏輯和話語優勢，實現了對西方“普世價值”的超越。從理論邏輯看，全人類共同價值突破了“普世價值”抽象的人性假設。“普世價值”依托抽象的人性論預設，將脫離具體社會生活和歷史實踐的人之先驗本性視為人的本質規定，其實質是資產階級物質關系在觀念上的表現，無法體現人類文明的進步的“普遍性”利益。全人類共同價值則秉持馬克思主義的世界觀，以“現實的人”為出發點，直面人類普遍性問題，滌蕩各種價值局限和意識形態偏見，尊重不同國家人民對價值實現路徑的探索，為建設更加美好的世界提供正確理念指引。從實踐邏輯看，全人類共同價值以“內生式”實踐路徑超越了“普世價值”“外推式”的實踐路徑。西方資本主義國家憑借自身在經濟、軍事、科技、傳播等領域的優勢，將“普世價值”強制兜售給其他國家，加劇了國際社會的不穩定。全人類共同價值則堅持“內生式”的實踐路徑，通過合作、交流、共享、共贏的方式創造價值，以相互尊重、彼此包容、合作共贏的方式處理國際關系和不同民族的利益矛盾，促進全球治理的參與者享有全方位和多領域的平等，使其惠及更多人民，有效規避了“外推式”路徑的排異性，引領世界上希望和平的力量朝著共榮共生的方向發展。
從實踐創新看，中國式現代化以人類文明新形態推動構建現代文明新圖景。馬克思對資本主義現代文明的徹底性批判表明，人類文明的未來發展必須揚棄舊文明形態而達至更高的文明境界。中國式現代化從頂層設計到具體推進方案都展現了社會主義文明的中國樣態，表征了全新人類文明形態的嶄新樣式，整體性構建了現代文明的新圖景。一是中國式現代化是為人類文明交流互鑒搭建新機制的文明新形態。人類文明新形態是中華文明的當代形態，有效激活了中華民族數千年來追求和傳承的現代文明元素，始終秉持融合思維、實踐理性和共生邏輯，在尊重多樣性和包容差異性中，堅持交流互鑒、兼收並蓄的文明發展新理念，為促進人類文明交流互鑒開辟了更加廣闊的空間。二是中國式現代化是為人類社會治理貢獻新方案的文明新形態。西方文明主導下的世界格局無法兼顧各國家的利益和訴求，動蕩變革已然成為常態。習近平總書記指出：“構建人類命運共同體是世界各國人民前途所在。”人類命運共同體反思與批判了西方文明共同體方案，其不在於確立新的文明中心，而是充分強調全球的公平、公正和共享，其中全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議立體呈現的人類命運共同體理念，體現出中國治理與全球治理良性互動的發展願景和敘事邏輯，為處於動蕩變革期的國際社會注入更多確定性和穩定性。三是中國式現代化是為人類文明進步注入新動力的文明新形態。中國式現代化在全球范圍內培育新動能，隨著對內進一步全面深化改革和對外擴大開放的持續推進，中國將為世界提供規模更大的中國市場和中國需求，為世界提供更優質的中國制造和中國創造。“一帶一路”倡議助力世界各國搭乘中國發展的快車、便車和順風車，彰顯中國式現代化“立己達人”的精神追求，推動建設更加繁榮美好的世界。
五、中國式現代化開辟現代化新境界
中國式現代化，確保現代化領導的堅定性，保持奮發有為姿態，努力為促進世界歷史向著正確方向發展作出新貢獻。
政黨是推動人類現代化和全球文明的關鍵力量。習近平總書記指出：“作為現代化事業的引領和推動力量，政黨的價值理念、領導水平、治理能力、精神風貌、意志品質直接關系國家現代化的前途命運。”這一論斷科學總結了政黨在現代化建設中的地位和作用，蘊含著在現代化領導力量上保持堅定性的規律性認識和顯著優勢。中國共產黨始終以堅定的主體自覺和歷史主動，承擔著引領和推動本國現代化的歷史使命，以高度的戰略清醒和堅強的政治定力鍛造出中國式現代化的信仰基礎、發展內涵和自我革新機制，不僅保障現代化事業向前發展，也為世界現代化譜系增添了新的元素和可供借鑒的成功模板。
中國式現代化全面體現科學社會主義要求的馬克思主義政黨先進性。中國共產黨具備強烈的歷史主體意識與責任擔當情懷，“除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益”，自誕生之日起就成為推動和引領中國的現代化探索的堅定力量。一是確保了現代化的正確方向，防止現代化建設犯顛覆性錯誤。科學社會主義得以在中國式現代化偉業中結出文明碩果，須臾離不開中國共產黨的領導。整個現代化建設體系以政黨為中軸而構建，“黨的領導直接關系中國式現代化的根本方向、前途命運、最終成敗”。隻有堅持黨的領導，才能確保中國式現代化不走老路和邪路，始終是社會主義性質的現代化。二是提供了穩定的社會環境，確保中國式現代化錨定奮斗目標行穩致遠。西方現代化以其強制性、殘酷性壓制著社會力量來維持社會穩定，無法真正做到穩定與發展的統一。中國共產黨將不同社會階層、政治力量、治理主體整合起來，並通過發展全過程人民民主，及時解決現代化進程中的各種矛盾，較好地避免了不同群體之間的沖突，實現保持社會穩定和激發社會活力的有機統一，保証中國式現代化穩定運行、有序推進。三是建構自我革新機制，保証了中國式現代化發展的科學性和持續性。馬克思主義政黨的品格賦予中國共產黨勇於自我革命的鮮亮本色。黨的十八大以來，中國共產黨將守正創新、超越自我作為堅守使命自覺的世界觀和方法論，以自我革命引領社會革命，不斷提升黨自我淨化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，推動現代化發展不斷從勝利走向新的勝利。
中國式現代化與時俱進地賦予科學社會主義理論新的時代內涵。科學社會主義是經典作家對未來共產主義社會基本特征等所作的科學預設和深刻闡述，必然在解決人類社會面臨的時代之問中深化拓展。習近平總書記指出，概括提出並深入闡述中國式現代化理論是科學社會主義的最新重大成果。中國式現代化將科學社會主義的價值追求和理論主張付諸現代化實踐，並在深刻的實踐變革中不斷賦予科學社會主義新的理論內涵，彰顯了現代化中國獨特的社會主義敘事邏輯。一是中國式現代化具象化了科學社會主義關於未來社會的目標追求。馬克思恩格斯認為，比資本主義更高級的社會形式要實現“每個人的自由發展”。黨的二十大報告指出，“從二〇三五年到本世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國”。中國式現代化本質上是人的現代化，其在21世紀中葉追求的目標貫徹以人民為中心的發展理念，體現著共產主義理想和社會主義信念，從“五位一體”總體布局的角度，以階段性、可感知的方式制定現代化的目標，具象化科學社會主義對未來社會的構想。二是中國式現代化發展了科學社會主義的基本原則。中國式現代化必須牢牢把握的重大原則，是對科學社會主義基本原則在當代語境、中國語境的時代詮釋，“五大原則”從領導核心、發展道路、根本立場、基本動力和精神狀態等為推進中國式現代化提供的根本遵循，既突出了社會主義的方向目標，也涵蓋了中國特色社會主義基本內容和實踐路徑，體現了黨對社會主義發展規律深刻把握的新高度。三是中國式現代化系統集成社會主義現代化建設的實踐方案。恩格斯指出，“我們對未來非資本主義社會區別於現代社會的特征的看法，是從歷史事實和發展過程中得出的確切結論”，強調在發展中深化科學社會主義的特征。中國式現代化在中國共產黨的領導下，追求全體人民共同富裕，實行全面深化改革和高質量開放方略，創造性地以社會主義市場經濟、全過程人民民主、科技自主創新構建起新型生產關系，因地制宜發展新質生產力，著力“推動生產關系和生產力、上層建筑和經濟基礎、國家治理和社會發展更好相適應”，破解了落后國家實現現代化的歷史性難題，為社會主義現代化建設貢獻翔實方案。
中國式現代化歷史性地展示出世界社會主義運動的光明前景。中國式現代化實現了經濟快速發展和社會長期穩定的兩大奇跡，詮釋科學社會主義在21世紀的中國煥發出強大生機活力，推動現代化浪潮不斷展現出向社會主義遞進發展的趨向。一是中國式現代化以“自身成就”扭轉了冷戰后國際共產主義運動處於低谷的境況。蘇聯解體、東歐劇變使世界社會主義發展遭受曲折，一些資本主義國家的政客和學者大肆鞭笞科學社會主義，試圖遮蔽現代化以及人類文明的多樣性。進入新時代以來，中國式現代化以舉世矚目的成就改變了世界兩種制度對比的態勢，向世界宣告了“社會主義失敗論”“歷史終結論”的破產，極大彰顯了社會主義的歷史進步性和巨大優越性。二是中國式現代化為解決“東方社會”建設社會主義的問題提供了新典范。“東方社會”問題是科學社會主義發展史上的重大理論和現實問題之一，馬克思恩格斯認為東方社會可以不走西方社會的發展道路，列寧提出蘇俄向社會主義過渡的特殊路徑。中國共產黨一脈相承馬克思主義經典作家關於東方社會發展途徑特殊性的思想，深刻吸取社會主義運動挫折的教訓，開創和完善中國特色社會主義制度，初步構建了中國式現代化理論體系，展現出中國式現代化的敘事邏輯，為解決“東方社會”建設社會主義現代化提供了成功范例。三是中國式現代化堅持“改變世界”的社會主義方向，展現了科學社會主義發展新圖景。無產階級的運動和事業是對人類歷史走向的積極探尋和偉大探索，具有“世界歷史”屬性。中國式現代化作為非資本主義的現代化模式，始終站在“改變世界”的高度來審視社會主義發展態勢和歷史發展潮流，堅持推動構建人類命運共同體、弘揚全人類共同價值，促進人類文明內涵深層次變革，為世界歷史樹立起社會主義文明的嶄新價值標杆。
（來源：《馬克思主義研究》）
(責編：黃宇琪、林燕)